Médiatisée
La violence touche toute la société. Naturellement, elle
sera plus exacerbée dans certains lieux, certains quartiers, certaines familles
ou certains métiers. Mais sous une forme ou sous une autre, elle est partout.
Elle envahie aussi les loisirs, les
médias, les jeux, les spectacles. Ce n’est
pas forcément qu'i y a plus de violence aujourd’hui qu’autrefois. C'est
juste que la violence a aujourd'hui plus de moyens pour s'exprimer.
Le sport ne peut se concevoir sans la compétition,
et la
compétition sans imaginer qu’on va écraser l’autre. Celui qui écrase sera
porté aux nues et l’autre…réprimandé ou même rejeté. Personne ne songe
à la qualité du spectacle qu’il a permis en offrant son partenariat à celui
qu’on nomme «vainqueur». Sans ce «perdant» il
n’y aurait eu aucun spectacle et le vainqueur n’aurait rien pu faire. Il
n’aurait pas eu l’occasion d’exercer son art… il n’existerait même
pas sans cet adversaire qui s'est donné la peine d'être à sa mesure. Où est le soi-disant esprit sportif?
La violence devient aussi un outil d’audimat avec de
plus en plus de jeux ou d’évènements télévisuels dans lesquels un groupe
de personne doit décider de l’élimination de l’un d’entre eux. Ce système consiste à vivre avec des personnes à qui on s’attache, puis
à décider
de l’«élimination» de l’une d’entre elles dans une sorte de
Darwinisme cathodique. C’est pour le moins un curieux divertissement !
Passant du jeu à la réalité les informations télévisées
nous fournissent plusieurs fois par jours, sur plusieurs chaînes, les meurtres,
les morts les assassins, les violeurs, les malfaiteurs, les guerres… et
parfois une petite bonne nouvelle ! Notre regard «s’habitue»
à cette déferlante qui finit presque par laisser indifférent. Naturellement, il n’y a pas que de la violence offerte
aux spectateurs que nous sommes, mais celle-ci tient beaucoup de place et exalte
particulièrement le public.
Scolarisée
A l’école, l’enseignement de l’histoire retient
essentiellement les guerres. L’élève y étudie ce qui s’est passé.
Mais
comme pour les infos de la télé, il se soucie peu de ceux qui vivent ou qui
ont vécu ces évènements.
L’enseignant ne met pas particulièrement son attention
sur ce point. L’élève devra retenir les dates, les chiffres et les faits,
mais pas ce que les gens ont vécu! Il sera noté sur la mémoire des
circonstances mais jamais sur le souvenir de ceux qui les ont éprouvées dans
leur vie, dans leur chair et dans leur cœur.
L’information se situe essentiellement au niveau de l’évènementiel.
Rarement, si ce n’est jamais, au niveau de ceux qui vécurent les faits.
C'est un point fondamentale à revoir au niveau de l’éducation
nationale. Nous remarquerons qu’elle se nomme éducation nationale et
non enseignement national, comme pour souligner un rôle d’ouverture de
conscience et pas seulement un rôle de bourrage de l’intellect… mais nous
sommes trop souvent loin du compte!
L’éducation passe par le fait de comprendre ce que
vivent les gens. C’est pourtant là que le fameux "devoir de mémoire" prend son sens et sert à
quelque chose.
Réalités vécues
La violence, c’est aussi la réalité quotidienne de
chacun. Au milieu de quelques bonheurs, dans chaque vie se trouvent aussi des agressions.
Certaines sont anodines comme une simple phrase
désagréable.
D’autres frappent sous la forme d’insultes et de
vociférations. Certaines hélas
vont jusqu’au coups, au racket, aux vols, aux
blessures, aux viols et même
aux meurtres.
Cependant, les violences extrêmes ont bon
dos. Nous
savons les utiliser pour masquer les petites violences disséminées tout au
long de chacune de nos vies.
Enoncer la violence sous ses formes les plus graves permet
d’occulter à bon compte celles qui habitent le quotidien, celles qui nous
usent,
celles qui sont habituelles et concernent tout le monde chaque
jors, celles qui nous plongent dans le stress ou le mal vivre,
celles que
nous commettons aussi nous même régulièrement, celles qui peuvent
insidieusement conduire progressivement n’importe
lequel d’entre nous vers des actes plus graves.
Quelques exemples
1- Une petite fille, un peu ronde,
vient de commencer un cours de danse. Elle est toute heureuse de se
montrer en tutu à sa grand-mère. Celle-ci lui répond «Personne ne se
moque de toi comme ça?» (Elle s’en souvient encore
douloureusement 20 ans après)
2- Un petit enfant pleure car il
vient de se cogner. La personne qui l’aime le plus s’approche de lui et lui
dit «Ce n’est rien! Ne pleure pas!» (Sous entendant
maladroitement que l’enfant pleure pour rien, comme s’il était stupide).
3- Une femme se sent
douloureusement touchée par une fausse couche. Là aussi ceux qui l’aiment le
plus lui diront: «Tu sais il ne faut pas t’en faire. Tu en auras
un autre» (comme si celui qu’elle a perdu ne valait rien).
4- Une autre, qui vient
d’accoucher se sent déprimée. Elle vit douloureusement de ne plus avoir son
enfant dans son ventre. Il lui manque. Si elle a osé le dire, elle s’entendra
délicatement répondre : «Mais il fallait bien qu’il naisse»
(comme si elle ne le savait pas, histoire de passer pour une imbécile).
5- Un soignant, en hôpital psy,
s’est fait frapper par un patient. Il s’entend dire par son responsable
qu’il a bien du faire quelque chose qui a énervé le malade. Pour éviter un
nouveau problème, et soi-disant pour le bien du soignant, sa hiérarchie le
mute dans un autre service…sans autre discussion (ce n’était pas le
souhait du soignant et, il se sent meurtri par cette injustice)
6- Aux urgences, une femme inquiète
pour sa fille qui vomit, sollicite excessivement les soignants. Un médecin
(sans doute très fatigué ce jour là) s’arrête et dit tout haut dans la
salle d’attente «Laissez crever tout le monde, il y en une qui est
pressée!» (La briser honteusement lui a semblé préférable que
de valider son inquiétude... dont on a su plus tard la raison: une autre de ses
enfants est décédée dans ce service d'urgence)
7- A l’école un enfant a eu
plusieurs mauvaises notes. Son carnet porte la mention : «Proche du
néant» (histoire de le motiver !)
8- Un jeune homme venant de vivre
une rupture amoureuse s’entendra dire pour le remonter «tu sais ce
n’est pas très important. Tu es jeune. Une de perdue dix de retrouvées. Tu
devrais l’oublier. Ce n’était pas quelqu’un pour toi!» (Ainsi rien
n’est validé, ni dans ce qu’il ressent, ni dans ce qu’il a vécu)
9- Un homme, dans une réunion de
travail, exprime un problème professionnel à résoudre. Il s’entend dire:
«Avec toi, il y a toujours des problèmes partout. Si tu crois qu’on a
que ça à faire!»
10- A table, un grand-père dit
qu’il reprendrait bien un peu de vin. Pour son bien, une voix s’élève
«Tu sais très bien qu’il ne t’en faut pas!» (Le conseil ne se
termine pas par espèce d’imbécile… mais presque)
Concernant les personnes âgées,
vous aurez plusieurs exemples dans l’article de mai 2001 « personnes âgée »
au chapitre douceurs et violences ordinaires
Du début à la fin de la vie les violences sont
nombreuses, insidieuses, répétitives. Et je ne parle ici que des violences
ordinaires… si ordinaires qu’on ne pense même pas vraiment que ce sont des
violences. D’autant moins qu’elles sont parfois infligées de
bon cœur par
des gens qui nous aiment beaucoup (comme l’enfant qui pleure et à qui on dit
ce n’est rien).Mais ces violences minent, elles rongent, elles usent… et
contaminent assidûment.
Contagion et épidémie
Ayant subi une violence, le réflexe est souvent de
vouloir la retourner contre l’auteur. La pulsion nous conduit à faire subir
à autrui ce qu’il nous a fait. Est-ce le biblique œil pour œil dent pour
dent? Est-ce le syndrome de Némésis qui dans la mythologie grecque avait
pour rôle de faire subir à quelqu’un ce qu’il avait infligé à autrui?
Est-ce dans l’espoir d’éclairer l’autre pour
qu’il se rende compte du mal qu’il a fait et ouvre sa conscience ?
Est-ce plutôt dans le but de le punir durement et de se venger?
Dans tous les cas, faire comme lui c’est un peu devenir
comme lui. Comme un virus, il nous a pénétré. Il s’est développé en nous,
pour finalement nous cloner à son image. Que d’énergie dépensée, pour
ne faire que ressembler à celui que nous haïssons!
La source de la douleur
coule en sens inverse
Nous aimons nous répéter que nous souffrons à cause de
la violence d’autrui. Naturellement, il y a la douleur du choc, la douleur du
moment. Mais ensuite, la douleur ne vient plus de ce que l’autre nous a
fait… mais de ce que nous en faisons.
Contrairement à ce qu’on pourrait croire, la source de
douleur n’est plus l’action que l’autre nous a infligé, mais ce qu’on
en fait ultérieurement.
La source de la douleur, qui reste et qui dure, s’écoule
vers nous, non pas depuis l’extérieur, mais depuis l’intérieur de
nous-même.
La rancœur, la haine ou le reproche nous lient à notre douleur et en installent
la source au plus profond de nous.
Le problème de la haine ou de la rancœur n’est même
pas que c’est inconvenant, irrespectueux ou immorale. C’est avant tout un
moyen de s’auto infliger une souffrance durable. Notre douleur à ce moment ne
dépend plus de celui qui nous a fait mal… nous devenons désormais capable de
nous faire mal tout seul et pour longtemps!
Le principal préjudice causé par celui qui nous a fait
du mal n’est pas tant la douleur qu’il nous a infligée. C’est surtout
cette haine qu’il nous a conduit à avoir envers lui et qui désormais va nous
miner.
Or nous verrons plus loin que si l’on ne peut changer ce
qu’il nous a fait, nous pouvons toujours, heureusement, changer ce qu’on en
fait. C’est cela reprendre sa vie en main, se remettre en cause, se réapproprier
sa vie. C'est normalement là tout l'esprit d'une psychothérapie.
La culpabilisation,
une sorte de crime parfait !
Avec la culpabilisation, le phénomène de violence est
subtil. C’est comme si le poison injecté amenait l’individu à retourner la
violence contre lui-même. Il se sent mauvais, il s’en veut, il se méprise.
Il n’accorde plus de valeur ni d’existence à celui
qu’il est. Son interlocuteur a réussi à lui faire croire qu’il ferait
mieux de se morfondre jusqu’à la fin de ses jours de n’être rien de
valable.
Dans un élan encore plus pernicieux, le culpabilisant se
montrera «généreux» et dira «ce que tu as fait est
terrible, mais je te pardonne». Décodé, cela signifie: «tu
es un monstre, mais moi qui suis généreux je ne t’en veux pas». Cela
permet au destructeur (volontaire ou involontaire) de donner le coup de grâce
à travers lequel l’autre se sent définitivement méprisable d’être
quelqu’un de si mauvais face à quelqu’un de si généreux.
Plus pernicieux encore que la haine ou la rancune, avec la
culpabilisation, ce qui devient sombre, ce n’est plus ce qui nous entoure,
mais ce que nous sommes.
Celui qui se sent coupable, c’est celui qui s’est
ainsi coupé de lui. C’est un amputé de soi.
Nous prendrons soin de ne pas confondre la culpabilisation
avec la responsabilisation. Dans le premier cas l’individu s’anéanti, dans
le deuxième il assume et se reprend en main pour mieux faire.
